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Mais do que gêneros musicais, eles são expressões de alma,
onde música, dança e poesia se misturam com fé, resistência e alegria. Cada
batida de tambor, cada passo e cada canto contam um pedaço da nossa história —
uma história que vive, dança e canta.
Coco: A Poesia Cantada do Cotidiano
O Coco é uma das manifestações mais autênticas do
Nordeste. Nascido nas rodas de pescadores e trabalhadores rurais, ele floresceu
nas noites de descanso, quando o povo se reunia para cantar, dançar e celebrar
a vida após o trabalho pesado.
O ritmo é contagiante — os tamancos batem no chão como
tambores, acompanhados por palmas e instrumentos como o ganzá, o surdo e o
pandeiro. No centro da roda, o tirador de coco improvisa versos sobre o
dia a dia, o amor, a luta e o riso. A cada estrofe, o coro responde, criando um
diálogo musical que une todos os presentes.
Mais do que dança, o Coco é comunidade em movimento —
uma poesia viva que transforma a realidade em canto e o cotidiano em arte.
Frevo: O Carnaval que Ferve nas Veias
Quem já viveu o Carnaval de Pernambuco sabe: o Frevo
é pura energia. O próprio nome vem de “ferver”, e nada descreve melhor o que
acontece quando suas orquestras tomam as ruas de Olinda e Recife.
Com suas melodias aceleradas e metais vibrantes — trompetes,
trombones, tubas — o Frevo é explosão de alegria. E quando os passistas
entram em cena, com suas sombrinhas coloridas e passos acrobáticos, o chão
parece ganhar vida.
Cada movimento — a “tesoura”, o “parafuso”, a “dobradiça” —
é um gesto de liberdade, um desafio à gravidade e um tributo à criatividade do
povo. O Frevo se divide em três estilos:
- Frevo
de Rua: instrumental e elétrico, feito para dançar.
- Frevo-Canção:
com letra, melodia e emoção.
- Frevo
de Bloco: poético e suave, acompanhado por orquestras de pau e corda.
Mais do que um ritmo, o Frevo é a alma do carnaval
pernambucano — um patrimônio da humanidade que faz o Brasil dançar.
Maracatu: A Realeza dos Tambores
Entre todos os sons do Nordeste, poucos são tão imponentes
quanto o do Maracatu. É uma celebração grandiosa, que mistura fé,
história e ancestralidade africana.
Maracatu Nação (ou de Baque Virado)
De origem afro-brasileira, representa os antigos Reis do
Congo, coroações simbólicas de soberanos negros durante o período colonial.
Cada “nação” desfila com uma corte majestosa — reis, rainhas, damas e príncipes
— acompanhados por um poderoso conjunto de tambores.
O som do baque virado é hipnótico: alfaias, agbês,
gonguês e caixas criam uma batida profunda e envolvente. O Maracatu Nação é
também uma manifestação espiritual, ligada ao Candomblé, onde cada toque
e cada canto reverenciam os orixás.
Maracatu Rural (ou de Baque Solto)
Típico da Zona da Mata, o Maracatu Rural é uma explosão de
cores e energia. O caboclo de lança, com sua gola de fitas e sua lança
ornamentada, é a figura central dessa festa. O ritmo, mais rápido e vibrante,
acompanha versos improvisados que exaltam o trabalho e a bravura do povo do
campo.
O Maracatu é, acima de tudo, memória e resistência —
um canto que atravessa séculos e reafirma a nobreza da herança afro-brasileira.
A Trindade do Ritmo e da Identidade
Coco, Frevo e Maracatu formam uma tríade que pulsa nas
festas, nas ruas e no coração do Nordeste. Eles não apenas animam multidões — educam,
unem e mantêm viva a alma de um povo.
Cada compasso é um ato de resistência. Cada canção, uma
lição de pertencimento. A música folclórica, afinal, é o livro mais fiel da
nossa história — escrita com tambores, vozes e corpos em movimento.
Referências Bibliográficas
ANDRADE, Mário de. Danças
Dramáticas do Brasil. Editora Itatiaia, 2002.
CÂMARA CASCUDO, Luís da. Dicionário
do Folclore Brasileiro. Editora Global, 2012.
REAL, Katarina. O Folclore no
Carnaval do Recife. 2ª ed. Recife: Fundação de Cultura Cidade do Recife,
1990.
SOUTO MAIOR, Mário; LÓSSIO,
Rúbia. Dicionário de Folclore para Estudantes. Editora Massangana, 2004.
GUERRA-PEIXE, César. Maracatus
do Recife. São Paulo: Irmãos Vitale, 1980.
LIMA, Claudia. A trajetória da
dança do frevo: sua origem “espontânea” e sua “invenção” como símbolo do
“local”. Anais do V Encontro de História da ANPUH-PE, 2004.
